学圣人智慧感悟,学圣人智慧感悟怎么写

怎么理解“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也?

“宇宙即我心，我心即宇宙”的意思是“认为自己的意识就是世界的本原，世界随我的意识存在而存在”，原句是说：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。这是主观唯心主义的观点，源自陆九渊。明朝的王阳明先生“龙场悟道”之后，也说了一句类似的话：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。

那些得道之人所说的简单几句里是包含很多他的人生以及经历，事物，也就是包含很多意思的。所以一般人达不到他的境界是无法完全理解，或者说是所经历的事不一样同样的话就有不同的理解，既仁者见仁智者见智。

两者的本质不一样 悟道：王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。

修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

年，阳明先生在贵州龙场的逆境中，面对命运的挑战，他以惊人的洞察力道出：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，实为误入歧途。”这不仅是他个人的顿悟，更是对心即理的生动诠释。心即理，小寓言揭示大智慧 让我们通过一个小寓言来理解这个观点。

判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。 作者王阳明在明代理发了这一观点。 这一观点出自《王阳明全集》。 王阳明在书中写道：“忽中夜大悟格物致知之旨。” 他描述了自己在某夜突然领悟到圣人之道。 在那一刻，他意识到圣人之道并不需要外求。

观于丹《论语心得.天地人之道》有感,2500字

1、曾经粗略地读过《论语》，但总是懵懵懂懂，不胜其意。最近，受单位阅览室之惠，读了于丹教授的《论语》心得，看了她对《论语》的解读，使我有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神闲气定，娓娓道来，古今中外，信手拈来的讲解风采，诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧，思之可以解惑。

2、也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。

3、于丹《论语》心得之一 天地人之道 中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。

4、读于丹《论语》心得有感 曾经粗略地读过《论语》，但总是懵懵懂懂，不胜其意，而今听了于丹教授的《论语》心得，看了她对《论语》的解读，使我有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。 其实《论语》告诉我们的东西，永远是最简单的。